1월 15일(1919년), 혁명은 죽음을 먹고 자란다 - 로자 룩셈부르크의 5가지 유언

 

제1부. 마지막 문장: "모래 위에 지은 질서, 그리고 나의 부활"

(1919년 1월 14일, 최후의 기고문 '베를린에 질서가 잡히다')

1919년 1월 14일 밤, 베를린의 공기는 납처럼 무거웠다. '스파르타쿠스 봉기'는 처참하게 진압되었고, 거리에는 노동자들의 시신이 나뒹굴었다. 승리에 도취한 사민당 정부와 우익 민병대는 "베를린에 다시 질서가 잡혔다"며 샴페인을 터뜨렸다. 패배가 확정된 그 순간, 로자 룩셈부르크는 짐을 싸서 도망치는 대신 책상 앞에 앉았다. 그녀는 펜 끝에 자신의 남은 생명을 모두 담아, 승자들의 뼈를 때리는 최후의 문장을 써 내려갔다. 이것은 항복 문서가 아니었다. 그것은 자신의 죽음을 담보로 한 저주이자, 다가올 미래에 대한 섬뜩한 예언이었다.

그녀는 정부가 자랑하는 '질서'를 비웃었다. "질서가 잡혔다고? 어리석은 하수인들아! 너희의 질서는 모래 위에 지은 성이다." 그녀는 무력으로 짓눌러 만든 평화가 얼마나 기만적인지 꿰뚫어 보았다. 혁명은 총칼로 잠시 멈출 수 있을지 몰라도, 그 근본적인 모순이 해결되지 않는 한 땅 밑에서 끓어오르는 용암과 같다는 것을 그녀는 알았다. 그녀가 쓴 마지막 문단은 마치 자신의 묘비명과도 같았다. "내일이면 혁명이 다시 굉음을 울리며 일어날 것이다. 그리고 나팔 소리와 함께 너희에게 선포할 것이다. 나는 있었고, 나는 있고, 나는 있을 것이다!"

이 글을 쓰는 순간, 로자는 자신이 살아남을 수 없음을 직감했을 것이다. 패배한 장수가 적장의 면전에서 "너희는 결국 망할 것"이라고 외치는 것은 자살행위나 다름없었다. 하지만 그녀는 침묵 속에서 연명하기보다, 죽음으로써 영원히 기억되는 길을 택했다. 그녀가 남긴 '나는 있다'라는 현재형의 선언은 육체의 소멸을 넘어선 사상의 불멸을 의미했다. 이 글이 인쇄되어 베를린 거리에 뿌려진 다음 날, 그녀는 예언처럼 체포되었고 짐승처럼 살해당했다. 그녀의 죽음은 이토록 맹렬한 마지막 문장 속에서 이미 완성되어 있었다.

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제2부. 선택의 딜레마: 멈출 수 없는 기차에 올라타다

(1918년 12월, 스파르타쿠스단 연설과 강령)

로자의 죽음이 비극적인 이유는 그녀가 '오판'해서가 아니라, 너무나 명확하게 '현실'을 알고 있었기 때문이다. 1919년 1월의 봉기는 로자의 계획에 없던 일이었다. 그녀는 냉철한 이론가였다. 대중은 아직 준비되지 않았고, 군부의 힘은 막강했다. 그녀는 "지금 봉기하는 것은 자멸이다"라고 외치며 동료들을 말렸다. 그러나 굶주림과 분노에 눈이 먼 노동자들은 지도부의 통제를 벗어나 거리로 뛰쳐나갔다. 역사의 수레바퀴는 그녀의 의지와 상관없이 낭떠러지를 향해 굴러가기 시작했다.

 

여기서 로자는 지식인의 안락한 도피처를 거부한다. 보통의 지도자라면 "내 말을 듣지 않았으니 책임지지 않겠다"며 뒤로 물러섰을 것이다. 하지만 로자는 자신의 이성적 판단을 접고, 죽으러 가는 대중의 손을 잡는 쪽을 택했다. 그녀는 스파르타쿠스단 창립총회에서 이렇게 선언했다. "우리는 환상에 빠져서는 안 된다. 이 싸움은 길고 고통스러울 것이다. 하지만 역사의 수레바퀴가 굴러가기 시작했다면, 비록 낭떠러지로 향한다 해도 나는 그 수레바퀴 위에서 내리지 않겠다."

그녀에게 혁명이란 승률을 계산해서 뛰

어드는 도박이 아니었다. 그것은 고통받는 자들과 운명을 함께하겠다는 도덕적 의무였다. "대중이 오류를 범한다면, 나는 그들과 함께 오류를 범하고 그들과 함께 깨지겠다." 이 처절한 의리가 그녀를 에덴 호텔의 도살장으로 이끌었다. 그녀는 살아서 비겁자가 되느니, 죽어서 실패한 혁명의 동지들 곁에 남기를 원했다. 그녀의 글들은 이 비극적인 선택이 우발적인 감정이 아니라, 그녀가 평생 지켜온 '연대'의 철학에서 나온 필연적인 귀결임을 보여준다.

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제3부. 야만에 대한 경고: "자유는 다르게 생각할 자유다"

1918년, 감옥에서 집필한 '러시아 혁명에 관하여'

로자 룩셈부르크는 적들에게 둘러싸여 죽었지만, 사실 그녀는 아군 진영에서도 철저히 고립되어 있었다. 그녀는 우익에게는 '빨갱이 마녀'였고, 좌파(볼셰비키)에게는 '순진한 몽상가'였다. 러시아 혁명이 성공했을 때, 그녀는 감옥에서 레닌과 트로츠키에게 보내는 편지를 썼다. 혁명의 성공을 축하하는 찬사가 아니었다. 그것은 혁명의 이름으로 자행되는 '독재'와 '공포 정치'에 대한 서릿발 같은 비판이었다.

"자유가 정부를 지지하는 사람들만의 것이라면, 그것은 전혀 자유가 아니다. 자유란 언제나, 오직, 다르게 생각하는 사람들을 위한 자유여야 한다." 그녀는 목적이 아무리 숭고해도 수단이 타락하면 그 혁명은 실패한다고 믿었다.

억압받는 자들의 해방을 위해 시작된 혁명이, 또 다른 억압의 도구가 되는 것을 그녀는 용납할 수 없었다. "사회주의는 칙령으로 도입될 수 없다. 공포 정치는 혁명을 도덕적으로 타락시킨다." 이 예리한 지적은 훗날 스탈린 독재를 정확히 예견한 것이었지만, 당시에는 그녀를 무력하게 만들었다.

그녀는 '총' 대신 '말'을, '규율' 대신 '자발성'을 믿었다. 하지만 1919년의 베를린은 야만의 시대였다. 그녀가 옹호했던 그 고결한 '자유'의 정신은, 역설적으로 그녀를 지켜줄 무력을 해제시켜 버렸다. 그녀는 자신의 신념을 지키기 위해 무자비함을 버렸고, 그 대가로 무자비한 자들의 먹잇감이 되었다. 그녀의 죽음은 '칼'을 거부한 사상가가 야만의 시대에 치러야 했던 숭고한 대가였다.

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제4부. 죽음의 예행연습: "삶은 어디서든 노래한다"

1917년, 브레슬라우 감옥 서신

로자는 1월 15일 밤, 개머리판이 자신의 머리를 겨누는 순간 왜 비명을 지르거나 목숨을 구걸하지 않았을까? 그 답은 그녀가 감옥에서 보낸 편지들에 있다. 그녀는 이미 오래전부터 죽음을 삶의 일부로 받아들이는 연습을 끝낸 상태였다. 차가운 독방에서 그녀는 절망 대신 우주의 섭리를 배웠다. 창틀에 앉은 박새, 보도블록 틈을 비집고 올라온 풀꽃, 흘러가는 구름을 보며 그녀는 자신의 존재가 거대한 자연의 순환 속에 있는 작은 점임을 인식했다.

친구 소피에게 보낸 편지에서 그녀는 이렇게 고백한다.

"소피, 나는 어둠 속에서도 미소 짓고 있다네. 마치 내가 삶이라는 마법의 열쇠를 쥐고 있는 것처럼. 비참함 속에서도 삶은 노래하고 있어. 나는 너를 잃을 수도, 내 목숨을 잃을 수도 있겠지. 하지만 그게 무슨 상관이란 말인가? 우리는 이 거대한 흐름 속의 작은 물방울일 뿐인 것을." 그녀에게 죽음은 끝이 아니라, 자연으로 돌아가는 과정이었다.

그녀의 글은 전투적 구호로 가득 차 있을 것 같지만, 실제로는 시(詩)에 가깝다. 그녀는 자신의 고통보다 감옥 마당에서 매질을 당하는 늙은 물소의 눈물에 더 아파했다. 타인의 고통에 대한 무한한 공감, 그리고 자신의 운명에 대한 초연함. 이 두 가지가 그녀를 '두려움 없는 인간'으로 만들었다. 그녀는 이미 삶과 죽음의 경계를 넘어서 있었기에, 에덴 호텔의 폭력 앞에서도 존엄을 잃지 않을 수 있었다.

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제5부. 남겨진 구두 한 짝: 육체는 사라져도

1919년 1월 15일, 그리고 그 이후의 역사

운명의 밤, 로자는 호텔 문을 나서자마자 개머리판에 가격당해 쓰러졌다. 티어가르텐 숲길에서 확인 사살을 당한 그녀의 시신은 베를린 란트베어 운하의 검은 물 속으로 던져졌다. 그 과정에서 그녀의 낡은 구두 한 짝이 벗겨져 다리 위 진흙탕에 뒹굴었다. 사람들은 그녀가 죽었다고, 혁명은 끝났다고 믿었다. 승리자들은 시신을 은폐하고, 그녀의 죽음을 조롱했다. 그러나 역사는 기묘한 방식으로 복수했다.

그녀가 평생 경고했던 "사회주의냐 야만이냐"의 갈림길에서, 독일은 로자를 죽임으로써 '야만'을 선택했다. 그녀의 죽음은 바이마르 공화국의 도덕성을 무너뜨렸고, 그 균열 틈으로 나치즘이라는 괴물이 기어 나왔다.

그녀를 죽인 프라이코어는 훗날 히틀러의 돌격대가 되었다. 그녀의 예언대로 인류는 전례 없는 야만의 시대로 추락했다. 운하에 버려진 것은 한 여자의 시신이 아니라, 독일이 가질 수 있었던 마지막 양심이자 브레이크였다.

몇 달 뒤 물 위로 떠오른 그녀의 시신은 훼손되어 있었지만, 그녀가 남긴 문장들은 썩지 않고 다시 살아났다. "나는 있었고, 나는 있고, 나는 있을 것이다." 이 말은 사실이 되었다. 오늘날 베를린 운하에는 그녀의 이름을 딴 추모비가 있고, 전 세계의 사람들은 여전히 그녀의 책을 읽으며 '인간의 얼굴을 한 혁명'을 꿈꾼다. 진흙탕에 남겨졌던 구두 한 짝은 육체의 나약함을 증명했지만, 동시에 그 어떤 폭력으로도 짓밟을 수 없었던 정신의 위대함을 역설적으로 보여주는 성물(聖物)이 되었다. 1월 15일은 로자가 죽은 날이 아니라, 그녀가 불멸의 신화로 다시 태어난 날이다.

 

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